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稻城亚丁旅游攻略之稻城宗教文化及注意事项

更新时间:2019-04-06 小编:川妹儿 0 7582
稻城地处多个文化圈的腹心地带,其北部是以格萨尔人文精神和藏传佛教为主的康巴文化发祥地,民风剽悍热情奔放,衣饰庄重华贵。其南部是以母系社会形式存在的摩梭文化,西南部是神秘的古老东巴纳西文化,民风细腻丰厚,衣饰多以轻快活泼为主。东部是康巴藏文化向彝族文化的过渡区它们与本地文化彼此。稻...

稻城地处多个文化圈的腹心地带,其北部是以格萨尔人文精神和藏传佛教为主的康巴文化发祥地,民风剽悍热情奔放,衣饰庄重华贵。其南部是以母系社会形式存在的摩梭文化,西南部是神秘的古老东巴纳西文化,民风细腻丰厚,衣饰多以轻快活泼为主。东部是康巴藏文化向彝族文化的过渡区它们与本地文化彼此。

稻城地区的主体为康巴文化,康巴文化是处于农耕文化和游牧文化之间的过渡文化,以藏文化为主体,多民族共同发展的复合型地域文化,它既有游牧文化的剽悍率真,又有农耕文化的细腻丰厚;既有康巴文化的博大精深,又有东巴文化的神秘深邃,摩梭文化的原始质朴。它的核心是不同文化的兼容,人与自然的和谐统一,人与人和谐相处的“香巴拉”人文意境。

稻城尊胜塔林星空宗教

稻城藏族全民信教(藏传佛教),全县共有大小寺庙 14 座,教派众多。不仅有原始宗教-苯教(呷拉贡寺),还有藏传佛教的若干流派,邓坡寺-宁玛派(红教),扎郎寺,热乌寺-噶当派、萨迦派(花教),蚌普寺、直共寺-噶举派(白教),贡嘎郎吉岭寺、雄登寺-格鲁派(黄教)等。

据传,最早传入稻城的是噶举派,距今已有 820 余年的历史。噶举派噶玛巴 • 都松软巴(公元 1110-1193 年),于南宋淳熙五年(公元1178 年),游至邦普(奔波)这块宝地,建立了稻城县最早的白教寺庙。

明永乐年间,洛增郎吉(原系白教徒)从师宗喀巴后,建黄教寺于翁根寺上,广收信徒,弘扬佛教,严格修行,不重酒色财气,重经重律。在藏传佛教的传入和发展过程中,格鲁派是最后一个传入稻城的教派,但它后来居上,发展较快,势力最强,到目前其社会影响及僧侣人数、寺庙规模均居前列。


丧葬习俗

塔葬 

将尸体用盐水抹擦,风干以后,涂上香料等贵重药物,保存起来,并贮于金质或银质的塔内,供人膜拜。这种葬法仅用于达赖、班禅及少数有名望的大活佛和大土司。葬仪十分隆重,辖区百姓必须参加并自愿送礼。


火葬 

火葬是藏族的葬俗之一。具体方式是将酥油倒在柴草上,然后将尸体火化,敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中,埋在家中楼下或山顶、净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅,顺风播撒或者撒在江河之中的。德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后,骨灰盛入金质或银质的小塔内,有的将骨灰置入不同质的塔内时,还同时盛入一些经典书籍、佛像、法器、金银财宝于塔内。以供人膜拜。这种塔一般名为灵塔或灵骨塔。


天葬 

用于一般的农牧民。每一地区都有天葬场地,即天葬场,有专人从事此业。具体葬法各地略异。大多由喇嘛在天葬场诵经超度,点香升烟,鸣钵吹号,直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至,啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰,不害小动物,藏族人民称之为“神鸟”。尸体敬献诸“神”,祈祷赎去罪孽,为死者超度。 


水葬 

经济条件较差、雇不起喇嘛的人家死了人时或死者是孤寡、幼童时,一般用水葬。水葬时,将尸体背到河边肢解后,投入河中。也有的地方用白布或毛毯将尸体裹捆,然后坠上大石弃之河中,以供奉“河神”。


土葬

这是最次的一种葬仪。一般患有麻疯、天花、炭殖等传染病的人以及强盗、杀人犯死后用土葬。土葬大概有两个含义:一是根绝瘟疫的流行,二是惩其罪过,打入地狱之意。


注意事项

1、忌在别人背后吐唾沫,拍手掌。

2、行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行,信仰苯教的则从右边绕行,不得跨越法器、火盆。

3、经筒、经轮不得逆转。

4、进寺庙时,忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。

5、进入藏胞的帐房后,男的坐左边,女的坐右边,不得混杂而坐。

6、藏族家里病人或妇女生育时,门前都做了标记,有的在门外生一堆火,有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记,切勿进入。

7、不在神山上乱扔脏物、大小便、挖掘、采集或砍伐神山上的花草树木,更不能在神山上杀生。

8、喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝。

文章来源:   http://dcyd.ezout.cn

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